双鬟慵整玉搔头唐音，百感中来不自由唐杜牧。富贵繁华何处在诗统夕阳西下水东流杏坛吟。
夫子红颜我少年唐音，嫁来不省出门前诗统。于今抛掷长街里唐刘禹锡，万古知心只老天诗统叶绍翁。
残妆满面泪阑干鼓吹，鬓乱钗横特地寒宋王介甫。不见玉颜空死处唐白乐天，故园东望路漫漫三体。
潮生苍海野棠春三体，剑逐惊波玉委尘唐音。青血化为原上草宋马子才，人生莫作妇人身唐白乐天。
百年世事不胜悲唐杜甫，大厦原非一木支。慷慨西风泪横臆诗统，此心惟有老天知诗统。
血迸金枪卧铁衣鼓吹，江山犹是昔人非诗统。旧时王谢堂前燕唐刘禹锡，更傍谁家门尸飞唐音。
不见人烟空见花三体，烟笼寒水月笼沙唐杜牧。人生自古谁无死宋蔡襄，莫怨春风当自嗟宋欧阳修
侧垂高髻插金钿诗统，闲过春风六六年诗统。今日乱离俱是梦诗统，英雄无策庇婵娟诗统。
起看天地色凄凉诗统王介甫，尘梦那知鹤梦长鼓吹宋邕。血污游魂归不得唐杜甫，新坟空葬旧衣裳鼓吹。
主人读后说：像这样的话，我又有什么遗憾过了一会儿，女主人又指着怀抱中的孩子说：我死了也就算了，他怎么办主人说：我本来就想到了，听天由命吧。于是，他就用一枚金钱系挂在孩子的脖子上，摆弄着金钱，并说道：如果遇到恶人，孩儿可以用它来买条性命。说着，夫妇相看，泪如雨下。但后来遇害的那天，金钱却不知到哪去了，只见被血渍印成的一枚钱影却留在孩子身旁，只不过观看的人不仔细，所以就不知道了。女主人写的那十首诗也只有我记得。像这两件事，都是世人所不知道的。”乌缉之于是将诗抄录下来呈给父亲看，乌公还是没有完全相信，随即命手下人一骑快马前往文庙，取水洗砖来验证，只见孩子的影子旁边，钱币的痕迹清晰可见，众人这才惊愕不已。乌公遂如女子所请求的那样，题写了一块神主牌，设在节妇神座的旁边，乌缉之又用酒肴祭祀了她。
当天晚上，碧桃女子就来感谢他了：“感谢您出力设立了牌位，并且又承蒙送了祭礼，没有什么可以报答。您生平喜欢琴，只是广陵散这一首曲子，世上已经失传了很长时间，我曾受教于主人，至今还记得，愿意把它教授给您。”
说着，她从袖中拿出琴谱，交给乌缉之，说：“您多保重，我不再来了”突然之间就离去了。从此以后马缉之的琴艺大有进步，在浙中地区无人可以与他相比。乌缉之对此曲十分吝惜，保持秘密，不把它传给后人。乌缉之亡故之后，这琴谱也就失传了。
何思明游酆都录何思明，是宋朝人，别号烂柯樵者。他精通五经，特别擅长易经，他把宣传性命理气之学当作自身的职责，极不喜欢道、佛两教，偶然在路上遇到二教的徒众，就斥责他们说：“四民当中，纵然不做学而为官的士，那末，去做辟土种谷的农、作巧成器的工和通财卖货的商，难道不可以吗；何至于成为释道两教的徒众呢”
何思明著有警论三篇，每篇反反覆覆有数千言，都推衍阐明天理，辨别分析异端，匡正人心，扶植世教。那上篇大致说：“儒家的先师说：天就是理。以它的形体而说，把它叫作天；以它的主宰而说，把它叫作帝。帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。天上也有宫室住处，天帝戴着瑞冕垂旒，像尘世中帝王那样，这是释、道两教的说法。不但如此，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，哪来那么多的天和那么多的帝呢由此说来，天不免就像台阶的形状，帝也不免有割据的争斗了。更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗天，是理学的发源地，所以圣人效法天。张道陵纵是圣人，也不过是人鬼而已，让天把他当作老师，那么就是认为天还不如张道陵了。林氏女儿死后，不过是游魂而已，让天以她为妃子，就是认为天仍然有**而不能相忘，又怎么能成为让人效法的天呢那些人把张道陵叫做天师，不敢直接指称为帝，却加以师的称号，似乎是为了崇敬天。不知道这根本就没有道理，恰恰是一种轻漫天的行为。
那些人又把林氏的女儿叫做天女，不敢把她与鬼并列，而加以妃的称号，以为这是为了崇敬天。不知道编造这样的说法，正是诬蔑天的一种行为。诬蔑天，轻漫天，这简直是罪不容诛了。”
文章又说：“世上的人，只知道在天上的那个天，所以见到日月星辰的光亮，风雨霜露的显示，就认为吉和凶，都是天造成的；祸和福，也都是天所赐给的，这确实是这样。
但是，人们不知道还有自己的天。自己的天，也就是天的天了。因此身行盛美，乃是天的君主；心灵清澈，乃是天的主宰；三纲五常，鲜明清晰，难道不就是日月星辰的光亮么
礼乐法度，光明正大，难道不就是风雨霜露的教化么自己的君主与天的君主相违背，那么凶和祸，必定会按其