说到这里，魏广德注意到玄静真人脸色一丝不解的表情，于是继续说道“这次来，主要是为了别的事儿。
不瞒真人，我来京城会试，一直都是住在外城九江会馆里，到现在也是。
之前殿试以后在南熏坊买了一所宅子，都已经空置了两个月了，这次回来，我是打算要搬进去了。
所以今天冒昧来访，就是因为真人擅长相术，想请真人移步去我那宅子看看，给我算算什么时候搬入比较好。”
“哦，是这样啊。”
玄静真人点点头，明白魏广德的来意了。
当初第一次见到魏广德的时候，玄静真人还真有点点惊讶。
道门中人大多修炼五术，或者选择其中一些进行修炼，但是相术一般都会学习，毕竟和人打交道比较多，学会相术就很有用。
同时相术中的堪舆之术，也是道士们生财的一个方法。
道教，朔源于黄、老道家，是以道家思想为理论依据、承袭战国时期的神仙方术而衍生出来的一个宗派。
自古以来，道教以渡人先渡已为根本，意思就是说想要渡化别人，首先得自己本领过硬，这和佛教是不一样的，皈依佛门之人只要熟读佛经，做到六根清净，基本上就可以说是一个合格的佛教之人。
但对于道教来说，本质上也是皈依，但要求极高，并不单单是能够熟读道经就可以。
道教实行的是精英政策，必须是素质修养极高之人，如果只是想要入教，但又没有付诸于行动，基本上也与道法无缘了。
相比其他读读经文就可以去点化众人的宗教，道教之人对自己的要求是必须得学会五术才有资格下山为民造福，而所谓五术就是山、医、命、相、卜。
相传五术来自于《金篆玉函》，据说在黄帝时期，黄帝得到神女的帮助破解了蚩尤的妖术，这才使得蚩尤大败。
蚩尤死后，黄帝终于得以统一天下，此后，黄帝将神女所述之言视若珍宝，认为它们能够保护百姓平安。
山，指道家之人修炼的一些方法，包括食疗法、丹法、拳法、玄典、符咒等。
医，通俗来说就是治病救人，方法包括灵治、针灸、推拿和方药等等。
命，就是以生物体的生辰八字和阴阳五行结合起来预测未来的一种方法，算命之人通过推测人的命运，起到躲避不吉的作用。
相，则是通过外在客观来判断内在含义的一种方法，现在流传下来的相法大致有三类一是指星相，二是指人相，三是指风水。
卜，就是卜卦，预测未来的一种方式，你可以告诉占卦先生你想要卜哪一方面，然后对方会根据你所抽的签预测你所占卜之事的未来发展。
五术的内容和运用，其实就和字面上解释的意思完全不同，甚至可以说用途很是广泛，单凭看字面是理解不了的。
就说着卜，预测未来，很牛逼。
但是卜其中包含的东西却非常多，占卜的种类又可以分为易占和三式占，其中三式占又包括奇门、太乙等。
奇门主要运用于军事中，着名代表作有奇门遁甲，通过布局、摆阵的方式迷惑敌人，让对方毫无还手之力。
太乙，是十二运卦象之术，主要运用于国家命运和气数的判断。
都说伴君如伴虎，既然是运用于国家命运的预测，那么必然不敢胡编乱造，不然一不小心就身首异处。
所谓未卜先知，这便是是道人的技能之一。
至于今天魏广德跑到这里来要求的，自然就是五术中的相术。
相术一般分为相人术和相地术，相术又称相人术。
相人术，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术，相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
相地术其实就是堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“好说，好说。”
听到是一门生意上门，玄静真人自然不会推脱。
搬宅选一个吉日，可不是说个生辰八字就能算的，一般还要去你要搬入的地方看看，一个是如果宅院和家居的布置有什么不妥，可以及早调整，同时也辅助他给魏广德选择一个最好的搬家时间。
“南熏坊的宅子可不便宜啊。”
不过这个时候，蓝道行话插话道。
“我进京赶考，家里变卖了大部分资财，又把全部积蓄都拿出来交给我，也就换来这个宅子了。”
魏广德点头说道。
“魏大人不知何时去看？”
玄静忽然问道，显然是有点等不急了。
在京城会相术的不少，他并不是其中最好的，担心拖了时间被其他人抢先。
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