待孩子刚满三月，丈夫又因“擅起战端”，干涉日本西南战争，被军方明令通报，记过处分，然后还被“发配”至殷州，就任暄州总督区暂署（代）警备司令。
如此一来，老大方一岁多，老二仅数月大小，无法长途远行，只能继续留驻秦国。
三年后，待孩子稍大一点，曹曦便与鲁王府派来的奶妈带着两个孩子，搭乘太平洋航运公司的班轮前往殷州与丈夫团聚。
却未曾想到，丈夫从日本离开时，竟然带了一个女人随同，并养在怀远城（今旧金山），还生了一个孩子。
曹曦作为鲁王府贵女，而且在嫁与丈夫前被泰平帝敕封为文安县主，妥妥的宗亲贵胄，就算她脾气再是温婉贤良，但如何能容忍丈夫背着她养“小三”！
恼怒之下，曹曦作势就要搭船返回秦国，对这两狗男女眼不见心不烦。
李延良自然不能任由妻子这般任性，一边竭力辩解该女子乃是横关当地头面人物所赠，不好拒绝，一边不断安抚劝阻妻子，让其留在殷州，一时间闹得不可开交。
就在两夫妻争吵置气之时，那位来自日本的“小三”倒是表现出民族特有的决绝和刚毅，在向夫君和主母磕头认错后，拿了一把刀直接插进了自己的心口。
既然为一家主母所不容，那么身为侍妾自是无脸再待在夫君身边，但作为一名尊贵大人宠幸过的女人，也是不可能再嫁与其他男子，莫如殉死于主家面前。
曹曦被这名性情决然的日本女子自戕行为着实给惊到了，连忙与丈夫一起动手加以施救。但哪里来得及，刀尖直抵心口，最终无力回天，横死在他们面前。
经此一事，曹曦心中是懊恼不已，既恨丈夫的为情不专，又悯于该女子的刚烈决然，再看到她留下的那个不到两岁的孩子，一时间也熄了离去的念头。
其实，在齐国境内，权贵人家和富豪商人迎娶多个妾室或者圈养众多漂亮姬女早已是司空见惯的事情。倘若，你一个地方大员或者身家数十万的豪商内宅冷清、行单影吊，反而会遭到他人的嘲笑和挖苦，认为你没有男人之雄风。
虽然皇室受太祖皇帝影响，纳娶后妃人数不过寥寥，但爱美之心人皆有之，皇帝又岂能独独例外？
自太宗皇帝起，历任几代皇帝都不同程度在皇宫外接纳了不少“相宜女子”，图一时鱼水之欢。
尽管，齐国大开明智，广办教育，女子也进入学堂，与男子一样接受新式教育，甚至不乏有相当数量的女子考入大学获取高等教育，这使得齐国的女子眼界大为开阔，其地位也较其他国家稍高。
再加上国内不少职业岗位也允许女子充任工作，比如纺织、食品、服装、烟草包装，以及电报话务等诸多行业，更让女子在教育和社会层面上拥有相对平等的权利后，又获得了一定的经济自主权，让齐国无数女子以更为平视的目光看向男子。
但囿于传统观念和传统习俗的强大惯性，女子想要获取绝对的平等地位是根本不可能的，在社会中，她们仍被视为男子的附庸和从属。
因此，许多接受过高等教育的女子和社会开明人士就开始不断呼吁国内消除“一夫多妻”这种腐朽而没落的陋习陈规，禁止男子纳妾，实现真正意义上的一夫一妻。
但这个提议遭到整个社会中高阶层人群的强烈反对，认为有悖于传统和礼法，更是颠覆社会“正常秩序”。
在社会地位和经济能力方面来说，“一夫多妻”那可是象征着上层社会的一种隐形特权，是拥有强大政治地位和经济能力的外在表现。
你没见一群鸡里面，大部分都是母鸡，而地位最高的就是那一只拥有漂亮鸡冠的公鸡吗？
在非洲大草原上，一头雄狮则会拥有大群母狮跟随，而且一个个都心甘情愿地会替它繁衍后代。
哦，说到传宗接代上，那就更不能禁止“一夫多妻”了，要不然自己的独妻未能生育，又不允许纳妾养“小三”，那岂不是会面临家族断后的风险？
国内权贵阶层可以拥有三娇五姬、左拥右抱，我们中产之家可以凭借我大齐强大的影响力和厚实的荷包到海外勾三搭四，享齐人之福的同时，也能多生养几个孩子，传承家族。
总而言之，“一夫多妻（实为一妻多妾）”能流传数千年，原因是多方面的，包括社会地位和经济能力、传宗接代的压力、重男轻女的传统观念以及社会文化因素等，可不是多接受一点教育，多掌握一点经济能力，就能轻易将其从社会中彻底摒除。
当然，也有见多识广的自由学者言及，欧洲国家就是普遍实行一夫一妻制，即使贵如国王公侯，仍旧只有一位合法的妻子，并没有像东方文明社会中这般，可以大肆蓄养妾室而不顾发妻的感受。
不过，此番言论被那些熟谙欧洲民情的商人嗤之以鼻，说他们这些学者只见于表面，未曾探查社会实质。
欧洲那般蛮