在这个地方除了舞狮宫，还有一个信奉死亡的势力存在。
接着，在继续追寻黑太岁的过程中，他们先是遇到了一个红衣吊死女鬼。
还真遇到了舞狮宫以外的势力弟子。
“呵呵，不碍事不碍事，罗教弟子，韩符，见过修士。”
一名消瘦的道士，在帮助李火旺解决了名为“绳儿子”的吊死鬼之后，就对着他们行礼道。
而这名道士显然也不是什么正常修士，或者说这个世界就是这样，修士们绝对正常不到哪里去。
这名罗教道士也是如此，脸颊消瘦、身穿黄色道袍，脚踩黑色布鞋，头顶顶着一顶印着太极图的道冠。
看着很正常的样子。
只是对着李火旺他们行礼的同时，却不经意间露出了一口“好牙”。
只见他口中黄色黑色的烂牙四仰八叉地乱长着，牙根处还被黄膏的牙石死死包裹，漫画上从他露出嘴里烂牙的画面上画了许多四散的黄绿色气体。
可想而知，他这张嘴在漫画剧情里是很丑的。
从那牙缝之中弥漫开来的浓郁口臭让其他人悄悄后退了几步。
“这人嘴真臭……”
李火旺此刻也捂起了鼻子，心想，说道，“简直比茅厕的还臭，不过……比安慈庵的师姑们好一些。”
安慈庵的纳垢尼姑们那可是完全不洗澡不收拾的，不仅是嘴臭，还有汗臭、脚臭，根本受不了。
不过这道士的口臭问题，加上他出自的罗教，其实是融合了释道儒三教的缝合怪。
所以这不由得让冯毅远想到了佛教的天人五衰这个概念。
这是指在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。
五衰又有大五衰、小五衰两种。
大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上。
同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。
不过这道士是口臭，倒是不在天人五衰的表现之中。
反倒是安慈庵的纳垢尼姑们更像是天人五衰。
之后韩符告诉了他们为何那吊死鬼称之为绳儿子。
“那是绳儿子，有些人老了，无儿无女照应，又或者子女不孝的，就说可以找它来，让它帮你养老送终。”
“那东西当真会帮人养老送终？”
“嗨，你以为别人傻啊？这都是自欺欺人罢了，只要眼睛不瞎都能看得出来，那种东西不可能帮人养老。”
“可老人嘛~反正没啥用了，做事又做不得，耕田又耕不得，光浪费粮食了，所以时候差不多了，那街坊四邻就挑个黄道吉日，敲锣打鼓地抬着轿子，把那老人送给了绳儿子。”
“至于老人留下的屋子跟家产嘛~呵呵，那当然是大伙一起分了事。”
“我知道！那叫吃绝户！”
……
在韩符和李火旺等人对话中，逐渐揭露出那些黑暗、不堪的民俗传统。
“真是蛮荒、阴暗的过去啊……”
冯毅远心情有些沉重，说道，“所以这个世界的邪祟……很多都是来自于过去那些黑暗神话、民俗陋习啊……人为制造出来的。”
绳儿子就是这样被人为制造出来的邪祟啊，源自于贪心且绝情的人类把那些老去的同类送到邪祟手中，然后让邪祟变得更加强大。
这一话连载漫画的时候，其实也引起了不小的反响。
“真是讽刺啊……这样又何尝不是一种另类的吃人呢？”
“甚至比同类相食更加令人害怕，同类相食大多数发生于遭遇天灾的粮荒年代，少数是因为外族入侵，只有粮食短缺才会做出这种迫于无奈的事情。
但是这种绳儿子、吃绝户的，可不是迫于无奈，而是来源于人心中的贪婪啊。”
“人心中的贪念比恶鬼还要可怕啊……真的想想就令人绝望。”
“所以过去为何人们一定要千方百计生个儿子，就是怕被吃绝户，辛苦了大半辈子到头来落得个如此下场。”
“性别上的悲剧，其实就是来自于人心中的贪念、成见！以至于现在都还根深蒂固，无法根除。”
“丑恶且鲜血累累的肮脏过去……