此人正是当初跟着面具青年韩韬一起去攻打玄菟城的百工堂少堂主，公输淼。
除了聚在一起选择避世传承下去的百家，那些选择留在人世间的，或经战乱，或经意外，或有意遗忘，其实早已经凋零的不成样子。
农家之人之所以还存在着，那是因为这些人毫无威胁，掌权者又不会刻意去针对。
人家尊神农氏，追求的理念乃是以农为国之本，也就是以农为本，重农抑商。这个学说非常符合掌权者的心思，喜欢还来不及呢，又怎么会去迫害。
百家之人又看不上，谁没事干会去针对一群扛着锄头的农人，那不是吃饱了撑的么。
农家兴于战国，其创始人许行与孟子是同时代的人。
许行依托远古神农氏之言来宣传其主张，总结下来就是，顺民心、忠爱民、修饥馑、救灾荒、农本商末。
其实说到底就是民本主义思想，许行希望诸侯们都能够重视农事，善待百姓，一切所作所为都要顺民心，以民心向背作为自己的指针。
由稷下学宫学者编纂的【管子】一书中就收集了很多农家学说，其中【牧民篇】这样说道。
“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”
【汉书·艺文志·诸子略】中有这么一段记载，农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食……。
子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
从农家之人的行为之上也能看得出来，许行有弟子数十，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。
他们没有土地，过着流浪的生活。一路从楚国去到滕国，不追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
讽刺的是百家之学在汉武罢黜百家，独尊儒术之后，变成了儒家吸收其他学派内容，开始变得一家独大，成为了世间的显学，使其它诸多学派日渐凋零。
反倒是农家这些埋头种地的，却使祖宗技艺不绝，不但许多重要的典籍得到很好的保存，那些在农事之中取得的重要经验也都传承了下来，等着识货之人自取。
桃李村是除了张家村之外第二个在刘备心里挂了名的村子，凭什么，不就是因为农家之人看到北汉的农社之后大为震撼，全都跑到幽州去投效。
所谓的投名状只是一句话，只要汉王接纳我们，愿献上各类粮种若干，菜种若干，必保粮食产量增加一成以上。
当时的刘备正在与几个兄弟喝酒，听到这话连鞋子都没有穿，赤着脚跑到王府外面亲自来迎接农家的首领，也就是如今桃李村的村长。
后来更是给这几百号人在蓟县不远处圈地建村，烧荒开田，发放户籍、农具、牲畜，别提多宝贝了。
言归正传，在百家凋零的局面之下，竟然还有一个姓公输的如此厉害，且精于百工技艺。
与公输百里相比，他的那些亲眷族人都有些平庸了，一个可堪大用的人才都没有。
这让本就有疑心病的张良怎会对其放心，人虽是他通过强硬手段逼近汉营的，可巧合太多，也不容他不多想。
五天之期很快就到了，公输百里任务完成的很漂亮，在这短短的时间内带着工部的匠人做出了五架新式的临冲吕公车。
一辆可容近四百人，五辆可容两千多人，这些人如果夜晚接近并跃于城墙之上，很有可能会夺了城头，给其他汉军爬上去创造机会。
而且冲车可以利用底部的木头去撞城门，冲击起来威力非同小可。
张良看了这些车子一眼，当着众将的面对公输百里不吝赞美之词，还赏了他金银玉器若干，可于战后回军功司去兑现。
公输百里谢了恩典，客套了几句，后以自己劳累为由，离开军帐去休息了。
张良给程昱使了一个眼色，后者立刻会意，在公输百里离开不久之后也找了个借口离去了。
等回到落塌之处，公输百里趴在帐篷的帘子处听了许久，确定没有人跟着之后，立刻打开带着的木箱。
在拨弄机关之后，箱子的底部打开，里面竟然藏着一只活着的鸽子。
只不过其嘴巴被用东西扎着，平日发不出声音而已。
在箱子最底部有气孔，而且公输百里每天都要给鸽子喂水喂食，这几天忙着建造吕公车也不曾落下。
想了想之后，他从箱子里取出一张白纸，又用秘制的碳条开始在上面写字。
“吕公车，今日夜袭，小心为上。新式火器将至，有破城之危，阿父被画图悬赏，速退。”
写完以后，公输百里将有字的部分撕下，卷成条以后用细线牢牢地绑在了信鸽脚上。
为了保险起见，他又从箱子里拿出一个做工精巧的机关鼠，将同样内容的信又写了一份，塞进了其身