负责记录刘禅言行的起居郎不是宦官，只能待在院中，他是不能真的入后院的。
对于内里发生什么事，他也只能听侍女转述。
起居注，是东汉明德皇后开创史书体例，是记录帝王的言行录。
从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传后世的很少。
主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。
所以刘禅比较放得开，在自己的生活区域之中，刘禅基本上是怎么舒服怎么来。
不跪坐，而是专门打造了饭桌、坐椅。
这并不是特立独行，这一时期不少人已经意识到‘坐’比‘跪’更加便捷舒适了。
在汉末，胡坐已经渐渐开始风行，最重要的自然是坐卧工具，榻的流行。
只不过这个时候，跪坐仍旧是非常端庄有礼的一种坐姿。
马哲讲，新事物替代旧事物往往不是一蹴而就的，两者会共存很长一段时间。
这共存的这段时间里，新事物不断加强，旧事物不断衰弱，最终才彻底完成新旧事物的转变。
原本这种坐法是在北方少数民族间流传的，鲜卑族乘坐羊车出行，车上不用帷幔，他们直接坐在上面，脚垂到车辕上。
因为胡人南迁，与汉人的交流变得频繁，汉人便学会了这种坐姿。
并且发明了相应的家具，于是，出现了筌蹄、胡床这类高型家具。
当然最主要的是榻，不论是小榻还是大榻，都非常常见。
比如那位汉末名士陈蕃，他是个性情耿直的清官。
做太守时，别的宾客都不招待，唯独徐稺来访时，特意将榻放下来招待他。
等到他走后，就又把榻悬起来，后人便用“悬榻”说明对贤士的礼遇。
刘禅的太子府中，是有不少榻的，不过他还是一步到位，将后世的桌椅都给鼓捣出来。
刘禅按着张鸯的肩膀，让她在一侧扶椅上坐下来。
张鸯十分慌乱，习武的她其实力气蛮大的，但并没有用力反抗，被刘禅顺利按在椅子上。
“这些迂腐繁文缛节，踹到一边就行。这样反而更陌生了，你我从小相识，我还是喜欢你那桀骜不驯的样子，你恢复一下。”
“啊？！”
张鸯霎时间心慌意乱，这，这成何体统。
这坐姿不是箕坐吗，这可是很失礼的行为，是母亲耳提面命不许自己做的事情。
《札记·曲礼上》日：“坐毋箕。”
箕坐即坐时两腿平伸向前，上身与腿成直角，形如箕，非礼也，是古人十分忌讳的事。
当然，私下里这么坐是没有问题的，只是不能在人前如此。
若是以前，张鸯也敢在刘禅面前不拘礼，只是几个月以来的淑女行为严训让她变得很敏感。
母亲跟她讲过，古代一位儒家先贤，甚至因为看到妻子箕坐很生气甚至要休妻，告诫她千万不能这样做。
确实是有这么回事，刘禅听了哈哈一笑，然后将完整版的故事讲给张鸯。
当时，孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。
孟子从外面回来，直接进屋看见妻子这个样子，才对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”
孟母问他原因，回答说是箕坐，又问他是怎么知道的，孟子回答说自己亲眼所见。
但孟母摇头，对孟子说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。”
她认为是孟子到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，让对方没有准备才看到所谓的失礼之举，其实是孟子失礼。
“……最后，孟子承认了自己的错误。”
一个故事讲完，张鸯已经没了最初的拘谨。
“所以，既然嫁给我做了我的妻子，那就得听我的，咱们私下里不用拘礼。”
“嗯，好。”话虽如此，回答的声音还是有些底气不足。
刘禅斜眼一笑：“再说，从小到大，我看到你失礼的次数还少吗？”
“我记得那次我说整个叫花鸡吃，那母鸡不知怎么得一跳就飞到了树上，是你三两下爬上去将那只鸡给逮了下来。”
张鸯的小脸顿时通红：“别，别说了……”
“还有那次，路边的野狗忽然对着我们叫，当时你十分不服气，竟然上去跟她对吼，咋地，你能呵断当阳桥啊？”
“别……”张鸯的脸已经红到耳根子了。
“要不是我拉着你，是不是还要跟狗咬在一起？！还有那次，……”
“啊！”
张鸯大叫一声，然后抱着头钻到了饭桌底下。
“哈哈哈，”刘禅见状，笑得前仰后合，两腿一用力，将身下的椅子蹬起斜着。
没控制好力度，椅子斜过了平衡点，咣叽一下子摔倒下去。
屋内的大动静让屋外的侍从们一惊