都是逸夫的标准。

    由士农工商组成的“四民体系”是春秋战国时代的概念。

    自唐宋而下，百姓的谋生职业早已多元化。

    女服务员（北宋称焌糟）、男服务员（北宋称厮波）、牙人、戏子、画师、剧作家、护院、代写书状信件等职业，便皆不在“四民”的范畴。

    当皇权决定以严酷的知丁法来重启千年前的“四民体系”，那些不在“四民”范畴内谋生的洪武百姓，便只能改弦更张另择职业。

    原本靠着端茶递水、唱曲写戏、绘画写字为生者，突然被迫转行去耕地或做工匠，其难度可想而知。

    难度再大，改弦更张另择职业也是难以违抗的大势所趋，否则便要被里长、邻居举报捆送。

    毕竟，里长与邻居不举报，便要承担连坐的风险。、

    地方官也鲜少有人敢无视这种举报。

    如果一个洪武百姓不想转行（或无力转行）成为“四民”，又不想被里长、邻居举报捆送，他该怎么办？

    办法只有一个。

    那就是自残。

    知丁法则既不允许百姓自由流动，也不允许他们自由择业（自由择业的前提便是自由流动），还以严刑峻法强迫里甲四邻互相监视举报。

    老朱能让你当自由人？

    朱元璋颔首，王布犁的好主意是一个接着一个，真不错。

    大明帝国到处都藏着贪婪之徒，以及庸庸无藉无徒，就得让他们转为四民。

    谁敢扎刺，就先砍下几个脑袋示众。

    如此一来，才能让大明没有像他（朱元璋）那种人，也就没了造反的可能性。

    你想串联都串联不起来，这也就达到了朱元璋执政的目的。

    “此举不妥。”

    朱标第一个站出来反对：“逸夫的范围太广了。

    既然制造假钞的团伙，多是挑选无人在意的乞丐，那就把乞丐给轰出城去安置起来即可。

    要不然店铺伺候的小二、厨子、甚至夜秦淮的里的妓子、龟公以及其他为生的百姓，都要赶出去，岂不是搞得民不聊生。”

    朱标这就是在杠了，李景隆的意思是驱赶街面上的流民，夜秦淮那些人可都是贱籍。

    他们不配称为民。

    听到这话，朱元璋才回过味来，其实他真的认为王布犁的主意不错。

    李景隆也不敢说如此混账的主意是他想出来的。

    反正又没人知道。

    咱往王布犁身上推就行了。

    只要成功了，那王布犁这个小吏指定是入了陛下的眼里。

    将来必会受到重用，他定然会谢谢我。

    我也算是提携你小子，将来你王布犁若想道谢的话，在胜春楼摆一桌就行。

    朱标喊了李景隆小名：

    “九江，枉你读书通典故，怎么能如此糊涂？”

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